地成圣。
他索性就跟黄观一起讨论学问……这俩人凑在一起，还真是珠联璧合，相得益彰。
首先说，黄观的学问比起解缙还要强很多。而且黄观干了两年苦役，大起大落之下，对人生有着不同寻常的体悟，包括百姓的民生经济，也都认识深刻。
相比之下，解缙最大的挫折，就是徐景昌给他的园艺假，自然没法和黄观比。
因此徐景昌和黄观格外聊得来，渐渐的，两个人也就肆无忌惮了。
“靖难之所以成功，或许还要感激儒士的心态。他们并不在乎谁坐龙椅，不能真正和国家生死与共。”黄观沉声说道。
徐景昌笑道：“这其实很危险，如果再往前一步，哪怕是外敌入寇，也可以视而不见，这就是大明最大的危机，陛下也不愿意看到这一步。所以我们现在的修正，是恰如其分的。”
黄观笑道：“儒家讲究家国天下，由家而国，由国而天下，君父就是天下之主……前面涉及安南的争论，也就是根据伦常，上国应该主持公道，维护秩序。”
徐景昌点头，“但是我们新的立论根基……应该是华夷之辩。”
“华夷之辩？”
“对，由华夷之辩开始，强调人！由人组成国，有国才有家！”
黄观一听这个说法，当真是耳目一新，连忙询问，徐景昌笑着解释，这套观点的核心就是先区分出你我，也就是华夷之辩……在中原这块，就是华夏，外面是蛮夷。
这也是儒家的主张，算不得新奇。
但是接下来就厉害了，徐景昌认为是身在中原的华夏子民组成了中原上国。
先有的是国。
而华夏子民又受这个国家的庇护，所谓家族，也在国家之下。
从家国天下，变成了国家天下。
顺序一变，意义陡然不同。
黄观着实感叹徐景昌的敏锐，又不由得问道：“那天子呢？伱打算将君父置于何地？”
“太祖皇帝起兵抗元，恢复中华。是建立新华夏，是一国之主，是天下的象征，是九五至尊，恢复华夏大统的至圣！其后天子，尊奉太祖皇帝之法治国，也是华夏万千百姓心之所系，是我们这个国家团结一致的象征。”
面对这一套说法，黄观颇为感兴趣，这样一来，强调皇帝是一国象征，取代一家之主的地位……后面能做的文章太多了。
就拿削藩来说，朱允炆费了老大的力气，不但没有成功，还把江山搭进去了。
但是换上了徐景昌的这套说法，天子把国放在家的前面，为了国家好，不得已委屈自家人，削藩为民……这就顺理成章多了。
所以说不管干什么事情，都要名正言顺，占据大义名分。
虽然不敢说这样就能成功，至少翻车的可能小了不少。
“定国公，你是最近悟出来这些，还是早早就知道的？”
徐景昌笑了，“六年前我才
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